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Apóstolo Paulo: Salvação » 1 Timóteo 2:5-6 » Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos. | br.markusdasilva.org
Apóstolo Paulo: Salvação » 1 Timóteo 2:5-6 » Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus, o qual se deu a si mesmo em resgate por todos.

Primeira Carta do Apóstolo Paulo a Timóteo, Capítulo 2 – Bíblia Sagrada Almeida

Estudo Teológico e Comentário Bíblico
Por Markus DaSilva, Th.D.

Nome Original: ΠΡΟΣ ΤΙΜΟΘΕΟΝ Α

Apóstolo Paulo Exorta os Cristãos Que Orem Para se Ter uma Vida Tranquila Nesta Terra.

1 Timóteo 2:1-2 Estudo

1 Exorto, portanto, antes de tudo que se façam súplicas, orações, intercessões, e ações de graças por todos os homens, 2 pelos reis, e por todos os que exercem autoridade, para que tenhamos uma vida tranquila e sossegada, em toda a piedade e honestidade.

Grego

1 Timóteo 2:1 Παρακαλω ουν πρωτον παντων ποιεισθαι δεησεις προσευχας εντευξεις ευχαριστιας υπερ παντων ανθρωπων
1 Timóteo 2:2 υπερ βασιλεων και παντων των εν υπεροχη οντων ινα ηρεμον και ησυχιον βιον διαγωμεν εν παση ευσεβεια και σεμνοτητι

Ao iniciar o primeiro verso de 1 Timóteo 2 com a conjunção “portanto” [Gr. ουν (un) conj. portanto, sendo assim, consequentemente] Paulo está apresentando uma conclusão, ou instruções que Timóteo deverá seguir baseado nos ensinos do capítulo anterior, que tinham como foco as heresias que surgiam entre os efésios: “Como te roguei, quando partia para a Macedônia, que ficasse em Éfeso, para advertires a alguns que não ensinassem doutrinas diferentes, nem se preocupassem com fábulas ou genealogias intermináveis, pois que produzem antes discussões que edificação para com Deus, que se funda na fé” (1 Timóteo 1:3-4).

Timóteo é então instruído a orar por todos, e que não exclua pessoas em posição de autoridade nas suas súplicas. Paulo faz questão de explicar a razão de orarmos pelos líderes das nossas nações: “para que tenhamos uma vida tranquila e sossegada, em toda a piedade [Gr. ευσέβεια (esívia) s.f. seriedade/respeito com Deus, religiosidade, santidade, fidelidade a Deus] e honestidade” (1 Timóteo 2:2). A expressão “piedade”, escolhida pela maioria das Bíblias em português (NVI, ARC, TAR, NAA, ARA) já não reflete o mesmo sentido que refletia séculos atrás, quando surgiram as primeiras “Almeidas”. No português moderno, a palavra “piedade” está mais ligada a se ter pena de alguém, ter dó, ou ter misericórdia. Neste caso, a NVT e a NTLH fizeram uma melhor tradução com: “devoção” e “dedicação a Deus” repectivamente. No Inglês, a maioria das Bíblias se assemelha à NTLH com a palavra “Godliness” (KJV, AMP, NKJV, CSB, NET, GNT, ISV, NLT, NIV, ESV, RSV, NRSV). Exceção para a católica DRB que também optou por “piedade” ou “piety”.

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O apóstolo não foi detalhado quanto ao que orar a Deus sobre os líderes seculares do governo (Atos 9:15), mas considerando que o principal objetivo da oração é que tenhamos uma vida tranquila [Gr. ήρεμος (íremos) adj. tranquila, em paz] e sossegada [Gr. ησύχιος (esúrrios) adj. sossegada, calma, descansada], o mais provável é que devemos pedir que Deus conceda aos cristãos graça aos olhos dos governantes e povos, para que eles não venham a interferir com a nossa liberdade religiosa: “E, perseverando unânimes todos os dias no templo, e partindo o pão em casa, comiam com alegria e sinceridade de coração, louvando a Deus, e alcançando a simpatia [Gr. χάρις (rráris) s.f. agrado, graça, favor, valor, mérito] de todo o povo. E cada dia acrescentava-lhes o Senhor os que iam sendo salvos” (Atos 2:46-47).

Deus Deseja Que Todos os Homens se Salvem: Explicação

1 Timóteo 2:3-4 Estudo

3 Pois isto é bom e agradável diante de Deus nosso Salvador, 4 o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.

Grego

1 Timóteo 2:3 τουτο γαρ καλον και αποδεκτον ενωπιον του σωτηρος ημων Θεου
1 Timóteo 2:4 ος παντας ανθρωπους θελει σωθηναι και εις επιγνωσιν αληθειας ελθειν

Deus se agrada de uma vida de oração prática. Se existe um problema específico, então devemos mencionar o problema a Deus de uma forma também específica. No exemplo desta passagem em 1 Timóteo, a igreja era perseguida pelos líderes judeus, que por sua vez influenciavam os líderes romanos a procurar conter o rápido crescimento do movimento messiânico (Atos 24:27; Atos 25:9).

O verbo “desejar” [Gr. θέλω (thélo) v. desejar, querer, ter prazer, ter como propósito] na frase: “deseja que todos os homens sejam salvos”, deve ser considerado com cautela quando se refere a Deus. Uma melhor tradução seria: “tem prazer na salvação de todos os homens” (Ver: Ezequiel 18:23; 33:11). Dizer que Deus, um ser onipotente, deseja algo, implica que este algo de fato ocorrerá, mas sabemos, no entanto, que nem todos os homens se salvarão: “Entrai pela porta estreita [Gr. στενός (stenós) adj. estreito, apertado]; porque larga [Gr. πλατύς (platís) adj. amplo, largo] é a porta, e espaçoso [Gr. ευρύχωρος (evrírroros) adj. largo, espaçoso] o caminho que conduz à perdição [Gr. απώλεια (apólia) s.f. perdição, destruição, perda, ruína, morte, ruína eterna], muitos [Gr. πολύς (polís) adj. muito, numeroso, grande] são os que entram por ela; e como é estreita a porta, e apertado [Gr. θλίβω (flíbo) adj. estreito, comprimido] o caminho que conduz à vida [Gr. ζωή (zoí) s.f. a vida por completo, alma e corpo], poucos [Gr. ολίγος (olígos) adj. pouco, pequeno, curto] são os que a encontram” (Mateus 7:13-14. Ver também Mateus 23:37; Marcos 16:16; João 3:36). O próprio Paulo reconhece que quando Deus de fato deseja que algo aconteça este algo sempre acontece, independentemente dos desejos de qualquer ser: “Pois, quem resiste à sua vontade? Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus respondes? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Por que me fizeste assim? Ou não tem o oleiro poder sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para uso desonroso?” (Romanos 9:19-21. Ver também João 6:44; 12:32).

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Um só Deus, um só Mediador: Explicação

1 Timóteo 2:5-6 Estudo

5 Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem, 6 o qual se deu a si mesmo em resgate por todos, para servir de testemunho a seu tempo;

Grego

1 Timóteo 2:5 εις γαρ Θεος εις και μεσιτης Θεου και ανθρωπων ανθρωπος Χριστος Ιησους
1 Timóteo 2:6 ο δους εαυτον αντιλυτρον υπερ παντων το μαρτυριον καιροις ιδιοις

Deus é apenas um, manifestado nas pessoas do Pai, Filho e Espírito Santo. No contexto de 1 Timóteo 2:5, o apóstolo se refere ao Deus Pai [Gr. εις γαρ Θεος (is gar Theos) Lit. um para Deus], deixando claro que só existe um Pai na trindade. Esta individualidade de Deus Pai é a mesma ênfase dada no “Shemá” citado por Jesus quando questionado por um escriba sobre qual é o maior dos mandamentos: [Heb. שׁמע ישׂראל יהוה אלהים · אנחנו יהוה אחד (sema yis·ra·el yhwh elo·heʹ·nu yhwh e·hadʹ) Ouve, ó Israel; o Senhor nosso Deus é o único Senhor] (Marcos 12:29. Ver também: Deuteronômio 6:4).

O nosso mediador também é apenas um, Jesus Cristo, que é da mesma essência do Pai [Gr. ουσία (usía) essência]: “E em nenhum outro há salvação; porque debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, em que devamos ser salvos” (Atos 4:12). Muito embora o termo “salvador” é usado mais frequentemente se referindo ao Filho (João 3:17; 4:14; 4:42; 12:47), neste caso, para manter o seu argumento congruente com o fato de que o prazer de Deus é que todos se salvem, Paulo se refere ao próprio Deus como o nosso salvador (verso 4) [Gr. σωτήρ (sotír) s.m. salvador, libertador] e ao Filho como o nosso mediador (Hebreus 8:6). A salvação dos seres humanos é de fato um plano claramente exposto na Bíblia onde os três membros da trindade se fazem presente. Escrevendo aos efésios, na abertura da carta o apóstolo Paulo relacionou a nossa salvação com os três membros da trindade.

O Pai: “Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abençoou com todas as bênçãos espirituais nas regiões celestes em Cristo” (Efésios 1:3).

O Filho: “e nos predestinou para sermos filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, segundo o beneplácito de sua vontade, para o louvor da glória da sua graça, a qual nos deu gratuitamente no Amado; em quem temos a redenção pelo seu sangue, a redenção dos nossos delitos, segundo as riquezas da sua graça” (Efésios 1:5-7).

O Espírito Santo: “no qual também vós, tendo ouvido a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, e tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa” (Efésios 1:13).

O apóstolo faz questão de ressaltar a humanidade de Jesus na sua função de mediador [Gr. ανθρωπος Χριστος Ιησους (anthropós Kristós Yesus)]. Para que Jesus fosse o nosso mediador, foi necessário que ele descesse até a nós, não na sua perfeita natureza divina, mas sim na sua frágil natureza humana, sujeito às mesma tentações que todos os homens estão sujeitos (Hebreus 4:15; Mateus 4:1). Em todos os escritos de Paulo, podemos observar a sua ênfase na humanidade de Jesus: “porque, se pela ofensa de um morreram muitos, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça de um só homem, Jesus Cristo, transbordou para muitos” (Romanos 5:15).

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Paulo Defende o Seu Apostolado

1 Timóteo 2:7 Estudo

7 para o que (digo a verdade em Cristo, e não minto) eu fui constituído pregador e apóstolo, mestre dos gentios na fé e na verdade.

Grego

1 Timóteo 2:7 εις ο ετεθην εγω κηρυξ και αποστολος αληθειαν λεγω εν Χριστω ου ψευδομαι διδασκαλος εθνων εν πιστει και αληθεια

O apostolado de Paulo era colocado em dúvidas por alguns nas igrejas: “Se eu não sou apóstolo para os outros, ao menos para vós o sou; porque vós sois o selo do meu apostolado no Senhor. Esta é a minha defesa para com os que me acusam” (1 Coríntios 9:2-3). Uma vez que Paulo nunca recebeu oficialmente o título de apóstolo pelos líderes da igreja em Jerusalém (Atos 15:4); e uma vez que não havia nenhuma referência em escrito testificando do seu apostolado pela liderança (em 2 Pedro 3:15, o apóstolo Pedro se referiu a Paulo como “o nosso amado irmão Paulo” [Gr. αγαπητος ημων αδελφος Παυλος (agapitós imon adelfós Paulos) Lit. amado nosso irmão Paulo]), o apóstolo Paulo achou necessário testificar a favor de si mesmo quanto à autenticidade do seu chamado como pregador e apóstolo. Em 1 Timóteo 2:7, Paulo faz então um juramento por Cristo (Ver. Romanos 9:1) de que não mentia (alguns manuscritos não inclui “em Cristo”).

A razão de Paulo ter mencionado na carta que o seu apostolado era legítimo não era para convencer a Timóteo, que já mantinha um relacionamento íntimo com o apóstolo (1 Timóteo 1:2; 2 Timóteo 3:10-11), mas sim porque ele sabia que as suas cartas eram copiadas e lidas em várias igrejas (Colossenses 4:16; 1 Tessalonicenses 5:27). Um outro motivo, e mais imediato, era para lhe dar autoridade quanto às ordens que seguiriam.

A Oração Aceita Por Deus

1 Timóteo 2:8 Estudo

8 Quero, pois, que os homens orem em todo lugar, levantando mãos santas, sem ira nem contenda.

Grego

1 Timóteo 2:8 Βουλομαι ουν προσευχεσθαι τους ανδρας εν παντι τοπω επαιροντας οσιους χειρας χωρις οργης και διαλογισμου

O apóstolo utiliza da sua autoridade como apóstolo e exorta a igreja a manter uma vida de oração ativa. O verbo utilizado é [Gr. βούλομαι (vúlome) v. desejar, querer, propor], também visto em 1 Timóteo 5:14; Tito 3:8 e Filipenses 1:12. O desejo de Paulo é que os seguidores de Jesus considerem os anos que passam aqui na terra como anos de batalha, onde a oração constante é uma arma essencial para concluirem com sucesso a guerra espiritual que todos nos enfrentamos. [Acesse: Estudo Bíblico Completo – Série: Combatendo as Forças Espirituais (A Batalha Espiritual)]

A frase: “levantar mãos santas, sem ira e sem contendas” [Gr. επαιροντας οσίους χείρας χωρίς οργής και διαλογισμού (eperondas osíus rríras rrorís orgis ke dialogismú)], esclarece que a oração aceita por Deus procede de pessoas que, não apenas professam serem cristãos, mas sim que possuem um viver que condiz com a fé que professam. Muitos nas igrejas imaginam erroneamente que Deus aceita e responde a qualquer oração, vinda de qualquer pessoa, como se existisse por parte de Deus alguma necessidade de que dirigíssemos a Ele as nossas petições. Este é um dos absurdos que estamos vivendo nas nossas casas de oração. A realidade de que Deus é santo e exige santidade por parte do seu povo foi substituída por um deus da imaginação de homem que mais parece um papai noel do que o verdadeiro Deus das Escrituras: “mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados esconderam o rosto dele de vós, de modo que ele não vos ouça” (Isaias 59:2. Ver também: Isaias 50:1; Jeremias 5:25; Miqueias 3:4; Lucas 13:3; Romanos 2:8-9; Tiago 4:8). [Acesse: Estudo Bíblico Completo Sobre A Oração – Série: 12 Verdades Que Precisamos Saber Sobre A Oração]

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Paulo Explica Como as Mulheres Devem se Vestir nas Igrejas

1 Timóteo 2:9-10 Estudo

9 Quero, do mesmo modo, que as mulheres se ataviem com traje decoroso, com modéstia e sobriedade, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos custosos, 10 mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.

Grego

1 Timóteo 2:9 ωσαυτως και τας γυναικας εν καταστολη κοσμιω μετα αιδους και σωφροσυνης κοσμειν εαυτας μη εν πλεγμασιν η χρυσω η μαργαριταις η ιματισμω πολυτελει
1 Timóteo 2:10 αλλ ο πρεπει γυναιξιν επαγγελλομεναις θεοσεβειαν δι εργων αγαθων

Ainda se apoiando na sua posição de apóstolo descrita em 1 Timóteo 2:7 mais acima, Paulo inicia uma lista de comportamentos que ele entendia deveria ser o correto para as mulheres cristãs que frequentavam as primeiras igrejas. É importante observar que a igreja primitiva consistia de judeus messiânicos. Nem o apóstolo Paulo e nem os outros líderes da época se viam como membros de uma nova religião, mas sim como parte da religião judaica, filhos e filhas de Abraão como todos os demais judeus. Paulo procura lembrar às mulheres que como parte da família de Deus, filhas da promessa (Gálatas 4:28), assim como os homens, elas também deverão seguir os princípios que o Senhor estabeleceu para aqueles que receberam a salvação através de Jesus e que agora são novas criaturas. Se elas se sentiam bem se trajando de uma certa forma antes de Cristo, elas agora deveriam assumir a sua nova posição, inclusive no vestir: “Por isso daqui por diante a ninguém conhecemos segundo a carne; e, ainda que tenhamos conhecido Cristo segundo a carne, contudo agora já não o conhecemos desse modo. Pelo que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo” (2 Coríntios 5:16-17).

A lista de Paulo: “tranças, ouro, pérolas e vestidos custosos” [Gr. πλεγμασιν, χρυσω, μαργαριταις, ιματισμω πολυτελει] não deve ser considerada como fixa, mas sim como tudo aquilo que é a moda da época. A mulher que espera muito em breve herdar o Reino de Deus deve se vestir como cidadãs do Reino, exibindo não a beleza externa e passageira, mas sim a interna e eterna.

A Submissão da Mulher: O Apóstolo Paulo Utiliza da Lei do Velho Testamento Como Respaldo

1 Timóteo 2:11-15 Estudo

11 A mulher aprenda em silêncio com toda a submissão. 12 Pois não permito que a mulher ensine, nem tenha domínio sobre o homem, mas que esteja em silêncio. 13 Porque primeiro foi formado Adão, depois Eva. 14 E Adão não foi enganado, mas a mulher, sendo enganada, caiu em transgressão; 15 salvar-se-á, todavia, dando à luz filhos, se permanecer com sobriedade na fé, no amor e na santificação.

Grego

1 Timóteo 2:11 Γυνη εν ησυχια μανθανετω εν παση υποταγη
1 Timóteo 2:12 γυναικι δε διδασκειν ουκ επιτρεπω ουδε αυθεντειν ανδρος αλλ ειναι εν ησυχια
1 Timóteo 2:13 Αδαμ γαρ πρωτος επλασθη ειτα Ευα
1 Timóteo 2:14 και Αδαμ ουκ ηπατηθη η δε γυνη απατηθεισα εν παραβασει γεγονεν
1 Timóteo 2:15 σωθησεται δε δια της τεκνογονιας εαν μεινωσιν εν πιστει και αγαπη και αγιασμω μετα σωφροσυνης

O fato de Paulo ter iniciado esta seção da carta a Timóteo defendendo o seu uso do título de apóstolo (1 Timóteo 2:7) e ter encerrado explicando que tem como base a Torá (Gênesis 3:16), deixa claro que esperava oposição ao seus ensinos sobre o comportamento e participação das mulheres no dia a dia dos primeiros cristãos. O apóstolo já havia tocado neste mesmo assunto quando escreveu à igreja de Corinto: “as mulheres estejam caladas nas igrejas; porque lhes não é permitido falar; mas estejam submissas como também ordena a lei. E, se querem aprender alguma coisa, perguntem em casa a seus próprios maridos; porque é indecoroso para a mulher o falar na igreja” (1 Coríntios 14:34-35). É possível então que a sua defesa de apostolado e apelo ao Velho Testamento na carta a Timóteo, estejam ligados às controvérsias ocorridas em Corinto pela sua rígida posição sobre o assunto.

Assim como o fez na sua carta a Timóteo, as instruções de Paulo em relação às mulheres cristãs, na sua carta aos coríntios, também tinha como respaldo os ensinos da lei contidos no Velho Testamento: “como também ordena a lei” [Gr. καθως και ο νομος λεγει (kathós ke o nómos légue) Lit. de acordo também a lei diz]. Este é um ponto de suma importância, pois, contradizendo o que tantos líderes ensinam, vemos claramente nestas palavras, que o apóstolo Paulo considerava a lei de Deus como válida e que deveria ser obedecida mesmo após a ascensão de Jesus. A alegação comum na igreja moderna de que Paulo ensinava um evangelho em que toda a lei de Deus — e não apenas as leis cerimoniais — foi abolida na cruz e que agora os cristãos vivem “debaixo da graça” não procede do verdadeiro ensino da Palavra, mas sim da mente do homem carnal. [Acesse: Série: A Graça, a Obediência e a Salvação]
 

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